【48812】从汉、晋就开端的争辩 古蜀文明终究有没有文字？

　　二十世纪二十年代，成都出土了一批青铜器，这些青铜器上带有奥秘的图形符号。这些形制古拙的青铜器，长时间被误以为是夏代的华夏文物，一直到一九四一年，闻名考古学家卫聚贤才初次将它们确以为巴蜀文物，文物上的奥秘符号，被他揣度为巴蜀文字，并据此第一次提出了“巴蜀文明”的概念。

　　有学者把这些图形符号和后来发现的在铜戈、印章上的相似符号统称为“巴蜀图语”。“巴蜀图语”是窥探古蜀文明的窗口，是走进古蜀人心灵的途径。每一个图语的背面，都或许活泼着一群生动的面孔，或许掩藏着一段隐秘的前史。但“巴蜀图语”的破释难度极大，学者们孜孜以求，至今依然迷雾重重。跟着考古依据的增多，渐渐的变多的学者倾向于将“巴蜀图语”视为秦汉前流行于巴蜀的一种共同文字，并且是目前国内仅有一种未被破译的公元前古代文字。闻名学者李学勤说：“二十一世纪关于中国前史学家和考古学家的最大应战，便是怎么成功地破释巴蜀文字。”

　　1972年11月，郫县（今郫都区）红光镇独柏树出土了一件战国虎纹青铜戈。这件稀有的文物精品的面世，本足以让考古学家们感到惊喜，但带给他们更大惊喜、也带来更大困惑的，是援脊一侧阴刻的10多个不能辨识的符号。

　　在央视《百家讲坛》主讲过《三星堆》的北大教授孙华以为，这些符号是带有原始巫术颜色的吉利符号，而不是文字，其意图大概是佑护运用者。四川博物院研讨员李复华慎重地将这些符号定为“疑为蜀人所固有的文字”；四川大学前史学家童恩正则以不容置疑的口吻断语：铜戈上的符号，“无疑应该是巴蜀文字”。

　　巧的是，一年之后，重庆市博物馆又在万州发现了一件铜戈，上面相同铸有一种奥秘的符号，两者的描写笔法、结构千篇一律。数十年间，考古界连续在雅安、青川等地发现了相同带有奥秘巴蜀图形符号的铭文戈。这些奥秘符号约有300种，年代从公元前九世纪到公元前一世纪，前后连续达800年之久。

　　这是古蜀文明留给后人的“暗码”。而早在20世纪40年代，即有学者洞悉到了这些“暗码”的存在。

　　1921年左右，一些工人在成都西北桥白马寺坛君庙挖土烧砖，无意之中，挖出了近千件青铜器，以武器为最多，有戈、矛、剑、戚等等。一些在行的古玩商在把玩时，发现这些青铜器不只造型独特，有的上面还有一些颇似文字的图形符号。但其时青铜器首要出土于华夏区域，人们误以为这是一些流入蜀地的夏代华夏文物，并写进了考古书中。在商场的曲折流落中，这批文物一直在默默地等待着知音。

　　卫聚贤，山西人，考入清学研讨院后曾师从王国维。1941年的春夏，卫聚贤三次从重庆来到了成都，见到白马寺出土的铜武器。回渝后他细细揣摩这些买来的文物，发现了一连串的惊喜。他意识到它们在诉说着一个埋没已久的光辉年代的故事，将完全改变其时人们对古代巴蜀乃蛮荒之地的知道。

　　他将研讨成果撰写成《巴蜀文明》一文，分两次宣布在了自己主办的《说文月刊》上。文中，他惊世骇俗地将这些奥秘的符号揣度为巴蜀文字，并由此第一次提出了“巴蜀文明”的概念，以为春秋前巴蜀有差异于华夏区域的独立的绚烂文明。

　　这种向长时间占有独占位置的“华夏中心论”直接提出应战的观念，在其时并没有正真取得大多数学者的认同。考古史家商承祚当即著文辩驳，以为那是夏器和夏文，置疑卫氏买的是些假古玩。

　　其实，古蜀终究有无文字，远在汉、晋就有一番争辩。西汉扬雄所著《蜀王本纪》中首倡古蜀人“不晓文字”之说，东晋常璩的《华阳国志》对此提出质疑。他以为产生了殷太史彭祖的蜀国岂会没有文字？但子孙学者多对《蜀王本纪》的说法毫不怀疑，蜀无文字之说几成结论。

　　在沉寂了1500年后，卫聚贤的文章从头激活了这场争辩。尔后伴跟着渐渐的变多青铜器的出土，至二十世纪60年代，卫氏的“巴蜀文明”的概念已被人们遍及认同，但镌刻在青铜器上的符号依然奥秘莫测，浸淫其间的学者时至今日对这些符号的观点依然存在严峻不合。

　　1984年，四川博物院研讨员李复华和王家祐在一起研讨了更多的巴蜀符号后，更乐意将它们称为“巴蜀图语”。他们猜想“巴蜀图语”或许是一种相似传统吉利言语的东西，用以看图解意。

　　在对这些巴蜀符号的研讨中，“文字派”的学者毫不示弱，以日益增多的考古依据不断强化自己的建议。他们深信发明了三星堆、金沙这样光辉成就的古蜀文明，不会没有文字的存在。

　　1985年，雅安市荥经县的一个战国晚期船棺墓里出土了一件铜矛。矛长20厘米左右，精心雕琢有虎目、獠牙、血盆大口，一股凌厉之气穿越2000多年依然寒光逼人。特别让人振作的是，其骹部錾刻有“成都”二字，考古学家因而将其命名为“成都矛”。“成都矛”的发现，阐明汉字比咱们幻想中更早地来到了蜀地。

　　1954年今后，四川区域连续有战国时期的铜印出土。这些铜印多为方形和圆形，上面雕琢着文字相同的符号，考古界称之为“巴蜀印章”。这些印章，大多数都是阴文，刻有边栏，与华夏同期印章风格相仿。那些印章上的符号，一些学者觉得首要是巴蜀文字，但也常见一汉字“王”。

　　对此现象，四川省社科院研讨员段渝解说说：“殷周至战国年代，蜀在运用自己的文字的一起，也运用华夏文字。”他以为，秦灭蜀后巴蜀文字仍持续撒播。秦始皇推广文字一致准则后，巴蜀文字也没有灭绝。直到汉初，巴蜀文字仍屡有所见。汉中叶今后，作为一个文字体系，巴蜀文字才逐步归于寂灭，但民间仍有巴蜀文字撒播。汉末张陵在大邑鹤鸣山所得“术书”，即巴蜀文字的孑遗。